Acontecimientos Políticos y Económicos. (Mayas)

Acontecimientos Políticos:

1. En el período clásico, entre 290-909 d.C, en las sociedad mayas los gorbernantes supremos recibían el nombre de K’inich (Rostro solar), Ahaw Te‘ (señor Árbol), Ch’ul Ahaw (Señor Sagrado) o Bakab (Sostenedor del Mundo). Otros nobles emparentados con él se llamaban Ahaw (Señor).
2. En que en el periodo de 495 a 514 fundaron Chichén Itzá.
3. Uno de los acontecimientos más importantes en la historia de los mayas ocurrió en la región de Copán y Quiriguá, el 3 de mayo de 738 d.C., cuando Waxaklajun Ub’aah K’awiil, entonces gran gobernante de Copán, fue derrotado y sacrificado por K’ahk’ Tiliw Chan Yopat, rey de Quiriguá, con lo que se preparó el escenario para el rápido apogeo de Quiriguá en el sureste maya. La trascendencia del acontecimiento resulta clara si vemos la relevancia que se le da en los textos de Quiriguá, que parecen casi ufanarse de la derrota de su vecino, que fue su opresor durante mucho tiempo.
   
4. Entre el 800-1000 d.C,hubo otra forma de gobierno en la península de Yucatán: el Multepal o gobierno confederado, cuyas ciudades hegemónicas fueron primero Chichén Itzá y después Mayapán.
   
5. En 1451 se destruye Mayapán y la península de Yucatán se fragmenta en 16 ó 17 provincias independientes llamadas Kuchkabal. Cada Kuchkabal tenía su capital, donde residía el Halach Wíinik ó Halach Uinik (Hombre verdadero), quien tenía autoridad militar, judicial y política.

Acontecimientos Económicos:

1. En la nación maya de Cocom, ntre 1461 y 1500 aparecieron los cacicazgos, pequeños dominios sin unidad ni autoridad común, cuya población fueron diezmando las epidemias, los huracanes y las guerras que se hacían entre sí, estimuladas por la rivalidad irreconciliable de los xiús y los cocomes
   
2. En 1575 bastaban 100 semillas de cacao para un real y al final de ese siglo eran 80 por un real.
3. En la época de la conquista, el 17 de junio de 1555, por orden del Virreinato de la Nueva España, el cacao pudo ser intercambiado con monedas europeas al equivaler un Real español a 140 semillas de cacao.
4. En el sur de Guatemala, en el asentamiento de Kaminaljuyú, los pobladores de éste controlaron las relaciones comerciales de la zona con el resto de Mesoamérica hasta que fueron invadidos hacia el año 400 d. C., por guerreros provenientes del centro de México, de la poderosa ciudad de Teotihuacan, cuya influencia militar y cultural se dejó sentir desde entonces en todo el ámbito maya.
5. En el 1320 a.C, en la parte de Santa Marta (Chiapas), se constató que hubo una temprana ocupación en labores de cerámica y cultivo de maíz; de acuerdo a numerosos asentiamientos humanos que encontraron en esa zona.
   

Organización Política y Social para los Mexicas.

El estado mexica fue una teocracia encabezada por el Tlatoani, que era el máximo gobernante electo por un consejo integrado por los calpultin (representantes) de los veinte grupos de personas,que eran familiares de éste, en que se dividía la sociedad.Cuando el tlatoani debía tomar decisiones importantes, deliberaba con algunos asesores.
El más importante fue el cihuacóatl, quien colaboraba con él en el gobierno y lo reemplazaba en caso de su ausencia. En los niveles inferiores había muchos funcionarios; entre ellos, el tecuhtli encargado de vigilar el cumplimiento de las normas y los guardianes de los depósitos de armas.
Los cargos públicos eran designados por los pipiltin (nobleza) de Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan. Por lo general, se elegían por una línea de sangre dominante.
La sociedad se dividió en 20 calpullis(unidad territorial), constituidos por grupo de personas vinculadas por parentezco. Cada calpulli contaba con tierras, un calmecac (templo) y un tecuhtli (jefe).
Se dividían en:

• Pipiltin (nobles): Era el grupo dirigente, que controlaba el gobierno y la religión. No pagaban tributos y tenían tierras propias que eran trabajadas por los campesinos.
• Macehuales (Gente Común): a este grupo pertenecían los artesanos, campesinos y los comerciantes.
• Macehual (plebeyos): eran prisioneros de guerra, personas que habían cometido un delito, o bien personas con grandes deudas que no podían pagar en corto plazo y se autoempleaban como sirvientes a aquellos que debían.

La economía era buena,su control sobre los otros pueblos les permitía contar con abundante mano de obra. Por otra parte, el cobro de tributo hizo que los pipiltin tuviesen abundancia de materias primas y productos. Otro factor que posibilito la prosperidad fue la utilización de avanzadas técnicas agrícolas.

El comercio se basaba principalmente en el trueque. Normalmente los comerciantes mexicas, intercambiaban productos de Tenochtitlan y alrededores para conseguir productos de lujo de las otra tlatocayotl (ciudad).

El Sacrificio Humano; Tabla de Fuentes.

Significado de Sangre, Muerte y Renacimiento para los Mesoamericanos.

• Pienso que la sangre, era una manera de "alimentar" a los dioses, era como su alimento, y éste era el sacrificio que se hacía para los dioses, mientras más valiosa fuera la persona sacrificada, sus logros, o su rango social, más "rica" sería la sangre para el dios que se le fuera a dar como sacrificio. También es posible que sea un instrumento para pedirle ayuda a un dios específico, un llamado de ayuda o una forma, entre muchas otras, de pedirle algo a algún dios en específico.
• La muerte, era otra forma de sacrificio en la cual los dioses, tenían la oportunidad de alimentarse y de cierta forma vivir por más tiempo. También leí algo sobre que tenía que ver con tener parte con la señorta Tierra. Supongo que se refiere a las cosechas o a algún tipo de sacrificio con la Tierra para que tengan mejores resultados con los frutos.
• El renacer, tenía mucho que ver con la muerte obviamente, resultaba para los que se sacrificarían como la forma en la cual los dioses podían morir a través de sus víctimas, y después poder renacer más fuertes y rejuvenecidos. Pienso que como para las civilizaciones mesoaméricanas los dioses representaban el maíz, la tierra, el agua; todas las cosas importantes para ellos, morir y después renacer fortificado, quería también decir que sus elementos y frutos "renacerían" con más fuerza, y así serían mas provechosos

El Sacrificio Humano; Resumen de Mito.

Los mayas cuentan que Itzamná e Ixchel (la primera pareja), tuvieron 13 hijos, de los cuales, algunos como que se rebelaron hacia sus padres queriendo hacer criaturas contra la voluntad de éstos, queriéndose sentir al nivel de ellos. Pero esto no fue posible, ya que no lo lograron; Los más pequeños Hunchuén y Hunahau, le pidieron permiso a sus padres, al contrario de los otros, para poder hacer criaturas. Los padres al ver esto, les dieron permiso y se lo concedieron, ya que al pedir permiso, estaban reconociendo que sus papas eran más que ellos, y al mismo tiempo se humillaron al pedirlo, por esto, es que sus papas decidieron concedérselo.

En la lectura se menciona también que como estas "rebelaciones" de los hijos, por asi decirlo, hacia sus padres, también existen en otras civilizaciones o creencias, como la religión católitca, cuando Adán y Eva, lo desobedecen y comen de un árbol la fruta prohibida.

El Sacrificio Humano.

Mito y Rito.

El mito se refiere a la historia, en la cual se plasmaban los acontecimientos de alguna civilización, o bien, su cultura y sus creencias, protagonizado por dioses o seres sobrenaturales que estaban relacionados con cosas importantes para éstas.
El rito se refiere como a la celebración del mito, es decir, se ejemplificaba a éste, con la intención de expresar lo que los mitos querían decir. Existen muchas formas de ejemplificar un mito, pero por medio del rito, es como se hace, y en el caso de las civilizaciones mesoaméricanas, muchas veces lo hacian por medio de disfraces y sacrificios.

Pimer Ejemplo de Mito.

"Los dioses transgresores, expulsados del cielo, son enviados a la tierra, a las tinieblas; de ligeros que eran, se vuelven pesados, materiales. Crean hombres a su servicio, pero no les gusta mucho vivir en la tierra con los hombres. Para obtener de nuevo la vida sin fin y el paraíso perdido, dos de ellos se echan al fuego, destruyendo así su pesado cuerpo. Como la vida puede renacer de la muerte, vencen a la muerte en el inframundo, emergen como el Sol y la Luna y son acogidos por sus padres satisfechos. Reconquistan el paraíso perdido, pero sólo en parte, porque cada vez que transcurre una era, edad o Sol, se vuelven más pesados y necesitan ser vivificados. Al mismo tiempo, ellos mismos se vuelven los “más allá” felices para los beneméritos: los guerreros van a la “casa del Sol” y otros, los elegidos por Tláloc, al “Tlalocan en la Luna”. Los otros dioses exiliados también deben aligerarse para dejar la Tierra y regresar con sus padres. De acuerdo con algunas versiones mexicas, deben ofrecer sus corazones y su sangre para alimentar al Sol(Ritual)"

Segundo Ejemplo de Mito.

"Una diosa da a luz, en principio, a 400 mimixcoas (los de Mixcoac); luego tiene a otros cinco que, por ser amamantados por Mecitli, son los mecitin o mexicas. El Sol da ricas flechas a los 400 mimixcoas para que cacen y ofrezcan su caza a él y a la Tierra. Pero en lugar de cumplir con su deber, se emborrachan y van con mujeres. Entonces el Sol da flechas sencillas a los cinco hermanos menores y les ordena que maten a los 400; los mecitin cumplen la orden en seguida y así alimentan a sus padres (ritual)"

Resumen "La leyenda de los Cinco Soles" : Quetzalcoatl (Serpiente Emplumada)

El personaje que escogí fue Quetzalcóatl por su gran bondad hacia la humanidad, y sus grandes hazañas que guiaron hacia el bien social según la leyenda.

- Quetzalcóatl fue el tercer hijo de los "señores de la carne" que fueron los primeros seres en el tlaltipac. Éste fue un dios benévolo y muy poderoso. Su primera aportación fue el primer sol hecho de una hoguera que Huitzilopochtli había formado para que los dioses se reunieran y se pusieran de acuerdo en formar a los primeros hombres en la tierra(tlaltipac) para que los adorasen. Pero este sol era muy mediocre, no era un buen sol. Por lo tanto Tezcatlipoca (Dios hermano de Quetzalcóatl) toma por sí mismo el sol y se convierte en éste. Siendo un sol bastante intenso, que no permitía que se dieran las cosechas. Quetzalcóatl indignado sube y lo derriba de un bastonazo, convirtiéndose en un sol mucho más condescendiente con las cosechas y con los hombres que habitaban. Pero ésto no duró por mucho tiempo, después llegó el momento de la venganza de Tezcatlipoca que derribó a Quetzalcóatl y cuando éste descendió provocó una catástrofe equivalente a un terremoto. Tlaloc tomó el lugar de Quetzalcóatl para volverse sol, pero en esta era los hombres se volvieron malos; mataban, robaban y el momento simplemente era pura corrupción. Por lo tanto, Quetzalcóatl le ordenó al dios del fuego que destruyera a la humanidad, lo cual fue hecho al instante de pedírselo. Sólo sobrevivieron dos humanos, los cuales se encargarían de dar paso a la siguiente generación. Hubo un tiempo en el que los hombres poblaron de nuevo la tierra y obedecían a los dioses, pero Tezcatlipoca no estaba contento con todo ésto y corrompió a una diosa para que destruyera a la humanidad una vez más. Un tiempo de catástrofe volvió al Tlaltipac, esta vez con lluvia intensa.
Los dioses se sentían avergonzados por su comportamiento hacia la tierra y las decisiones que habían tomado, por lo tanto, se reunieron en un año en Teotihuacán para arreglar la tierra que tanto había sufrido por las destrucciones, y llegar a un acuerdo sobre qué hacer.
Así lo hicieron, pusieron todo de nuevo en su lugar y todo volvió a la normalidad, pero todavía no existía ningún hombre, por consiguiente decidieron crear la versión definitiva de la humanidad; pero para esto necesitaban materia prima para formarlos. Se decidió bajar al mictlán y encontrar un hueso de gigante, que alguna vez habitaron sobre la tierra, para con éste formar a los primeros y definitivos hombres. Pero ninguno quería bajar para tal hazaña, tales fueron las discusiones que Quetzalcóatl acabó ofreciéndose. Así éste bajo los 9 niveles del inframundo, y una vez ahí, tomó el hueso de gigante y se volvió para llevarlo a los dioses, en ésto el dios de los muertos lo persiguió y en esta persecución, el hueso se cayó y se rompió en dos, permitiéndole a Quetzalcóatl tomar solamente una mitad. Con ésta, se formó al primer hombre, que era la mitad de alto que los gigantes, de ahí la altura de éste.
La tierra era normal de nuevo, solo que estaba hundida en las tinieblas, ya que no había sol después de la última destrucción, por lo tanto, se escogió a un dios para que fuera el Sol que ahora conocemos, y a otro que fuera la Luna para iluminar la noche. Después de un elaborado ritual de 13 días de ayuno y sacrificios, estos dos dioses se aventaron aun círculo de llamas para convertirse en los respectivos astros. Al 14º día los dioses salieron en forma de un águila que llevaba una bola deslumbrante hacia el cielo, y después otra que la llevaba un ocelote. Quetzalcóatl pensó que no podían existir dos soles, por lo tanto, enfurecido lanzó un conejo que pasaba por ahí hacia la segunda bola marcándolo y bajándole la intensidad de Luz, convirtiéndose así en la Luna con la cara del conejo impresa. Y ésta fue la última acción de Quetzalcóatl en este recorrido de la formación del mundo que conocemos hoy en día.

"Tonatiuh" Dios del Sol. (Cuento)

Dioses acorde a la fecha de nacimiento:

• Trecena: Tonatiuh




• Día: Miquiztli (muerte)




• Año: Tecpatl (padernal)
  

Regentes:

• Día.- Tecsistecatl




• Diurno.- Mictlantecuhtli con tecolotl




• Nocturno.- Pilzintecuhtli

Tonatiuh

Miquiztli

Mictlantecuhtli

Cosmogonía Maya: Mito de la creación según el Popol Vuh

Puntos específicos, muy beves, basados en la creación de manera de introducción:

1. Los dioses crean el mundo, los valles y las montañas
2. Los dioses crean a los animales, pero ya que no los alaban los condenan a comerse unos a otros.
3. Los dioses crean a los seres de barro, los cuales son débiles e inestables, y no se logran mantener.
4. Los dioses crean a seres de madera, los cuales son buenos pero imperfectos y no tienen sentimientos ni alma.
5. Los dioses crean a los seres de maíz que se convierten en los primeros hombres en la tierra.

Fragmento sacado del libro sagrado de los mayas, el Popol Vuh, en el que se explica de manera más específica la creación del mundo:

" Ésta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmóvil, callado, y vacía la extensión del cielo.
Ésta es la primera relación, el primer discurso. No había todavía un hombre, ni un animal, pájaros, peces, cangrejos, árboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: sólo el cielo existía.

No se manifestaba la faz de la tierra. Sólo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensión. No había nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni hiciera ruido en el cielo. No había nada que estuviera en pie; sólo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No había nada dotado de existencia.

Solamente había inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Sólo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules.

Llegó aquí entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gugumatz, en la oscuridad, en la noche, y hablaron entre sí Tepeu y Gugumatz. Hablaron, pues, consultando entre sí y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces se manifestó con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera debía aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creación y crecimiento de los árboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la claridad en acción del hombre. Se dispuso así en las tinieblas y en la noche por el Corazón del Cielo, que se llama Huracán.

El primero se llama Caculhá Huracán. El segundo es Chipi-Caculhá. El tercero es Raxa-Caculhá. Y estos tres son el Corazón del Cielo.

Entonces vinieron juntos Tepeu y Gugumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la claridad, cómo se hará para que aclare y amanezca, quién será el que produzca el alimento y el sustento.

-¡Hágase así! ¡Que se llene el vacío! ¡Que esta agua se retire y desocupe el espacio, que surja la tierra y que se afirme! Así dijeron. ¡Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No habrá gloria ni grandeza en nuestra creación y formación hasta que exista la criatura humana, el hombre formado. Así dijeron.

Luego la tierra fue creada por ellos. Así fue en verdad como se hizo la creación de la tierra:

- ¡Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha.

Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creación, cuando surgieron del agua las montañas; y al instante crecieron las montañas.

Solamente por un prodigio, sólo por arte mágica se realizó la formación de las montañas y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.

Y así se llenó de alegría Gugumatz, diciendo:

-¡Buena ha sido tu venida, Corazón del Cielo; tú, Huracán, y tú, Chípi-Caculhá, Raxa-Caculhá!

-Nuestra obra, nuestra creación será terminada, contestaron.

Primero se formaron la tierra, las montañas y los valles; se dividieron las corrientes de agua, los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando aparecieron las altas montañas.

Así fue la creación de la tierra, cuando fue formada por el Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra, que así son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua..

De esta manera se perfeccionó la obra, cuando la ejecutaron después de pensar y meditar sobre su feliz terminación.

Luego hicieron a los animales pequeños del monte, los guardianes de todos los bosques, los genios de la montaña, los venados, los pájaros, leones, tigres, serpientes, culebras, cantiles (víboras), guardianes de los bejucos.

Y dijeron los Progenitores:

-¿Sólo silencio e inmovilidad habrá bajo los árboles y los bejucos? Conviene que en lo sucesivo haya quien los guarde.

Así dijeron cuando meditaron y hablaron enseguida. Al punto fueron creados los venados y la aves. En seguida les repartieron sus moradas los venados y a las aves:

-Tú, venado, dormirás en la vega de los ríos y en los barrancos. Aquí estarás entre la maleza, entre las hierbas; en el bosque os multiplicaréis, en cuatro pies andaréis y os tendréis. Y así como se dijo, así se hizo.

Luego designaron también su morada a los pájaros pequeños y a las aves mayores:

-Vosotros, pájaros, habitaréis sobre los árboles y los bejucos, allí haréis vuestros nidos, allí os multiplicaréis, allí os sacudiréis en las ramas de los árboles y de los bejucos. Así les fue dicho a los venados y a los pájaros para que hicieran lo que debían hacer, y todos tomaron sus habitaciones y sus nidos.

De esta manera los Progenitores les dieron sus habitaciones a los animales de la tierra.

Y estando terminada la creación de todos los cuadrúpedos y las aves, les fue dicho a los cuadrúpedos y pájaros por el Creador y Formador y los Progenitores:

-Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno según vuestra especie, según la variedad de cada uno. Así les fue dicho a los venados, los pájaros, leones, tigres y serpientes.

-Decid, pues, nuestros nombres, alabadnos a nosotros, vuestra madre, vuestro padre. ¡Invocad, pues, a Huracán, Chipi-Caculhá, Raxa-Caculhá, el Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra el Creador, el Formador, los Progenitores; hablad, ínvocadnos, adoradnos!, les dijeron.

Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; sólo chillaban, cacareaban y graznaban; no se manifestó la forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera diferente.

Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible que hablaran, se dijeron entre sí:

-No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores y formadores. Esto no está bien, dijeron entre sí los Progenitores. Entonces se les dijo:

-Seréis cambiados porque no se ha conseguido que habléis. Hemos cambiado de parecer: vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitación y vuestros nidos los tendréis, serán los barrancos y los bosques, porque no se ha podido lograr que nos adoréis ni nos invoquéis. Todavía hay quienes nos adoren, haremos otros seres que sean obedientes. Vosotros, aceptad vuestro destino: vuestras carnes serán trituradas. Así será. Ésta será vuestra suerte. Así dijeron cuando hicieron saber su voluntad a los animales pequeños y grandes que hay sobre la faz de la tierra.

Así, pues, hubo que hacer una nueva tentativa de crear y formar al hombre por el Creador, el Formador y los Progenitores.

-¡A probar otra vez! Ya se acercan el amanecer y la aurora; ¡hagamos al que nos sustentará y alimentará! ¿Cómo haremos para ser invocados para ser recordados sobre la tierra? Ya hemos probado con nuestras primeras obras, nuestras primeras criaturas; pero no se pudo lograr que fuésemos alabados y venerados por ellos. Probemos ahora a hacer unos seres obedientes, respetuosos, que nos sustenten y alimenten. De este modo hicieron a los seres humanos que existen en la tierra."

Reflexión.

Pienso que los mayas, una vez que sabemos que muchos de sus dioses, sacrificios y su concepción del tiempo, así como sus características, estaban íntimamente relacionados con la agricultura y la naturaleza, es importante mencionar que el caso de la creación funciona de manera similar, es decir, las criaturas que crearon estaban también relacionadas con la naturaleza: en el lodo, la tierra, el maíz, la madera, etc. Porque era de lo único que se rodeban, era lo que conocían y sólo de esa manera podían percibir la creación de un mundo. Predominaron los que fueron creados a partir del maíz, fueron los que permanecieron, y los que se convirtieron en nuestros "primeros padres". Los demás intentos fallidos, con fango o lodo y madera, de igual manera están relacionados con la naturaleza, pero fallaron debido a la falta de sentimientos y de alabación hacia sus dioses.
Considero que la manera en que el Popol Vuh describe la creación, hace falta un poco más de detalle, o bien de términos más creíbles, ya que en algunos párrafos se describe cómo uno de los dioses, dice: "Que se haga la tierra" y la tierra al instante fue hecha. Así nada más. No entiendo, como solamente así crearon paso a paso, las montañas, los ríos, etc. Sin ningún tipo de meditación o bien planeación, o sea, fue instantáneo. Encuentro similitudes con otras versiones como la del Cristianismo, como el proceso cronológico que llevaron, primeros los arboles, montañas, ríos y después todos los seres vivientes, como animales, y al final la creación del hombre como tal. Sin embargo, recalcando las diferencias, primero en el Cristianismo, Dios es único, él lo creó todo, y nunca se equivocó. En el Popol Vuh, primeramente, son varios dioses, y tuvieron tres intentos fallidos. Debo mencionar que estoy consciente que el Popol Vuh fue un documento escrito, ya en la época de la Conquista, y que tiene muchos términos españoles, no es 100% mesoaméricano, pero es lo más cercano que tenemos a las ideas de los antiguos mayas.

Contexto Geográfico en la Cultura Maya.

"Pirámide de Kukulcán"

( Conocido también por el nombre de "El Castillo", término de los españoles, buscando alguna similitud con la arquitectura europea. El templo fue contruido en el siglo XII d.C. por los mayas itzáes en la antigua ciudad de Chichén Itzá. En esta construcción se rindió culto al dios maya Kukulcán [serpiente emplumada] el cual es una reencarnación del dios Quetzalcóatl, dios que partió del panteón tolteca).

"Chichén Itzá"

(Uno de los principales sitios arqueológicos de la península de Yucatán, vestigio importante y renombrado de la civilización maya. Chichén Itzá fue fundada hacia el año 525 d.C. durante "la primera bajada del oriente que refieren las crónicas", por los chânes de Bacalar, que después se llamaron itzáes).

"Yucatán" o "Ma'ya'ab".


(Estado de la República Mexicana, en el cual se encuentra Chichen Itzá y otros varios asentamientos mayas. Antes de la llegada de los españoles a Yucatán, el nombre de esta región era conocida como el Mayab, en lengua maya: ma'ya'ab, que se traduce como unos pocos).

"Área Maya"

(Área que comprende los estados de la República Mexicana: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán; de América central: Belice, Guatemala, Honduras y El Salavador.)








"Mesoamérica"

(Término con el que se denomina a la región del continente americano en el cual existe una gran diversidad étnica y lingüística, cuya unidad cultural se basa en aquello que Paul Kirchhoff definió como el complejo mesoaméricano que incluye la agricultura del maíz, el uso de calendarios, los sacrificios humanos y la organización estatal de las sociedades.)

El Agente secreto de la Evolución: La selección Natural.

Primeramente, el autor, José Manuel García Ortega nos comenta cómo el término: Evolución, ha tomado diferentes significados erróneos a través del tiempo. Sin embargo,algunos de los teóricos basados en la concepción contemporánea parecen tener algo en común: La Evolución implica ciertas ideas que nos hacen pensar que es un proceso con un fin, es decir, se puede interpretar como progreso.
También nos comenta cómo la idea de evolución y la pregunta de: ¿Dónde provenimos?, ha existido y ha inquietado las mentes desde hace muchos años, remontándose a las civilizaciones mesoamericanas, como es el caso de los mayas, mas específicamente en el "Popol Vuh", donde se establece la idea de que somos resultado de una serie de intentos fallidos de los dioses, que por cierto, éstos eran los animales. De igual forma se ha creído desde hace muchos años, y en la actualidad se sigue creyendo, en la idea de un designio divino, en el cual los hombres somos tal cual somos hoy en día creados por Dios.
Otra teoría fue la de los filósofos presocráticos, que cada uno tenía una idea simple, unos pensaban que proveníamos del agua (Tales de Mileto), otros del barro (Anaximandro) etc.
De esta forma, las primeras ideas de la evolución aparecen en la antiguedad en Grecia, en donde se describe a la naturaleza como lo hicieron Aristóteles y Platón, pero no la interpretan y no se supo explicar las diferentes formas en los seres vivientes. De ésto se agarró el cristianismo, asegurando que las diferentes formas en los organismos se debía a la creación hecha por Dios, de cada uno de los seres vivientes desde el comienzo, a esto se le llamó "Creacionismo". Los teóricos creacionistas no ignoraban los rasgos físicos en la naturaleza, pero sí interpretaban de forma diferente a éstos y cada interpretación estaba basada en el Creador, es decir, Dios.
Por los siglos XVII y XVIII, se empezó a hablar de diferentes creaciones, ya que muchos desarrolladores empezaron a descartar ciertas teorías antiguas y basadas en lo divino, y se basaron más en la Física para explicar fenómenos de una forma máss entendible. El naturalista Georges Louis Leclerc, hizo descubrimientos como el encuentro de fósiles que prueban la extinción de diferentes especies debido a diferentes causas como inundaciones, terremotos, etc.
La primer teoría considerada científicamente, fue la de el naturalista Jean-Baptiste Lamarck, el cual nos dice que la evolución de los animales está determinada por el medio ambiente en el que se desarrollan, y las complicaciones que éste implica, para lo cual cambian de comportamiento y de el funcionamiento de sus órganos cambia, por lo cual usan unos más que otros, lo cual afecta su morfología. Lso cambios producidos en estos animales, serían transmitidos a sus descendientes. (Un ejemplo sería el de las Jirafas, y su cuello largo para alcanzar comida de los árboles). Lamarck basandose en todo esto, considera a la evolución como un mecanismo llamado: Adaptación.
Por otro lado se encuentra Darwin, el autor de EL Origen de las Especies, en el cual podemos ver dos grandes e importantes postulados: El primero es que todos los descendientes nacen con modificaciones por medio de herencia de sus ancestros; El segundo es que el mecanismo más importante de la evolución es la selección natural. Darwin explica que la selección natural, no se encarga de las variaciones en los organismos, sino al contrario, la selección natural sólo facilita la preservación de estas variaciones surgidas al azar , porque favorecen al organismo dependiendo del ambiente en el que se desarrolle.
La acción de la selección natural, puede verse como que los seres que se adaptaron mejor a su ambiente, tendrán mas descendencia que otros, y los descendientes de éstos, también podrán adaptarse de manera favorable igual que sus ancestros en ese ambiente. O bien los seres que modificaron el ambiente a su conveniencia y de esa forma lograron sobrevivir y adaptarse favorablemente (G.G. Simpson). De esta manera la selección natural favorece la adaptación de cada especie.

Diferencias entre Teoría del Creacionismo y la Evolución.

- Primero, el Creacionismo está basado en la idea de que Dios creó al ser húmano, tal y como lo conocemos hoy en día, no presenta cambios desde Adán y Eva, junto con los animales.

- La teoría de la Evolución nos explica cómo ha sido un proceso de selección lento, y como las mutaciones y variaciones en los organismos han tenido mucho que ver en el desarrollo y adaptación en su ambiente.

- El Creacionismo no ignora las evidencias físicas realizadas por los presocráticos, pero si las interpreta de una forma diferente, y las expone con la idea final de Dios como el creador de todo lo que conocemos.

Concepto de "Tiempo" en la civilización maya.

Los antiguos mayas se sintieron fuertemente atraídos hacia el conocimiento de los mecanismos que influyen en la marcha de los días y se dedicaron a observar el comportamiendo de los fenómenos astronómicos, y a crear un sistema numérico que les permitiera contavilizar el paso del tiempo.
Quizá fuera el maya el único pueblo en el mundo que divinizara no sólo el tiempo en general, sino a cada uno de los periodos que lo componen; concebían al tiempo a la vez desde un aspecto cíclico, como una sucesión de fases. Las ideas de los mayas sobre el tiempo están representadas mediante inscripciones jeroglíficas. La civilización maya desarrolló la matemática del 20, y con ella fueron capaces de hacer cálculos astronómicos y calendáricos fantásticos.

Reflexión Analítica.

Una vez establecido que los mayas concebían al tiempo de manera cíclica, es decir, los antiguos mayas dividían el tiempo en pequeños ciclos, que duraban cierta cantidad de días o años. El calendario que crearon les permitía situar en el tiempo ceremonias religiosas y sociales que se producían cada año, así como señalar acontecimientos históricos y naturales. De esta manera, los mayas regían ciertos períodos de tiempo para ciertos ciclos, y en éstos se llevaban a cabo, según el calendario, celebraciones y sacrificios en días específicos. La duración de los ciclos dependían de sus creencias religiosas, pero sobretodo de significativos cálculos astronómicos.
De igual manera, los mayas consideraban que el final de un ciclo muy grande o un ciclo específo, significaba un momento muy peligroso para la Tierra. Un ejemplo muy remarcable, es que los mayas establecieron un ciclo de 13 "baktunes" ( un baktún es un período de 144,000 días), lo cual equivale a 5125 años y si consideramos el inicio del calendario maya en 3113 a.C, el final del ciclo sería el 2012 de nuestra era. Para los mayas el final de este ciclo sería algo proporcional al "Juicio Final", de ahí especulaciones que ese año será el fin del mundo.
Para finalizar, los mayas concebían al tiempo como grandes o pequeños ciclos que duraban cierta cantidad de años, y en los cuales, según su calendario, clasificaban sus celebraciones y sacrificios.
El final de un ciclo significaba un cambio positivo o negativo en la civilización y en la Tierra misma; Acaba uno para dar lugar al comienzo de otro. Cabe recordar que la exactitud del calendario maya se debe a los excelentes cálculos astronómicos, y a que su numeración matemática estaba basada en el 20.