- Trecena: Tonatiuh
- Día: Miquiztli (muerte)
- Año: Tecpatl (padernal)
Regentes:
- Día.- Tecsistecatl
- Diurno.- Mictlantecuhtli con tecolotl
- Nocturno.- Pilzintecuhtli
Tonatiuh
viernes, 9 de abril de 2010
"Tonatiuh" Dios del Sol. (Cuento)
Dioses acorde a la fecha de nacimiento:
miércoles, 17 de marzo de 2010
Cosmogonía Maya: Mito de la creación según el Popol Vuh
Puntos específicos, muy beves, basados en la creación de manera de introducción:
" Ésta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmóvil, callado, y vacía la extensión del cielo.
Ésta es la primera relación, el primer discurso. No había todavía un hombre, ni un animal, pájaros, peces, cangrejos, árboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: sólo el cielo existía.
No se manifestaba la faz de la tierra. Sólo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensión. No había nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni hiciera ruido en el cielo. No había nada que estuviera en pie; sólo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No había nada dotado de existencia.
Solamente había inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Sólo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules.
Llegó aquí entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gugumatz, en la oscuridad, en la noche, y hablaron entre sí Tepeu y Gugumatz. Hablaron, pues, consultando entre sí y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces se manifestó con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera debía aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creación y crecimiento de los árboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la claridad en acción del hombre. Se dispuso así en las tinieblas y en la noche por el Corazón del Cielo, que se llama Huracán.
El primero se llama Caculhá Huracán. El segundo es Chipi-Caculhá. El tercero es Raxa-Caculhá. Y estos tres son el Corazón del Cielo.
Entonces vinieron juntos Tepeu y Gugumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la claridad, cómo se hará para que aclare y amanezca, quién será el que produzca el alimento y el sustento.
-¡Hágase así! ¡Que se llene el vacío! ¡Que esta agua se retire y desocupe el espacio, que surja la tierra y que se afirme! Así dijeron. ¡Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No habrá gloria ni grandeza en nuestra creación y formación hasta que exista la criatura humana, el hombre formado. Así dijeron.
Luego la tierra fue creada por ellos. Así fue en verdad como se hizo la creación de la tierra:
- ¡Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha.
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creación, cuando surgieron del agua las montañas; y al instante crecieron las montañas.
Solamente por un prodigio, sólo por arte mágica se realizó la formación de las montañas y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.
Y así se llenó de alegría Gugumatz, diciendo:
-¡Buena ha sido tu venida, Corazón del Cielo; tú, Huracán, y tú, Chípi-Caculhá, Raxa-Caculhá!
-Nuestra obra, nuestra creación será terminada, contestaron.
Primero se formaron la tierra, las montañas y los valles; se dividieron las corrientes de agua, los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando aparecieron las altas montañas.
Así fue la creación de la tierra, cuando fue formada por el Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra, que así son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua..
De esta manera se perfeccionó la obra, cuando la ejecutaron después de pensar y meditar sobre su feliz terminación.
Luego hicieron a los animales pequeños del monte, los guardianes de todos los bosques, los genios de la montaña, los venados, los pájaros, leones, tigres, serpientes, culebras, cantiles (víboras), guardianes de los bejucos.
Y dijeron los Progenitores:
-¿Sólo silencio e inmovilidad habrá bajo los árboles y los bejucos? Conviene que en lo sucesivo haya quien los guarde.
Así dijeron cuando meditaron y hablaron enseguida. Al punto fueron creados los venados y la aves. En seguida les repartieron sus moradas los venados y a las aves:
-Tú, venado, dormirás en la vega de los ríos y en los barrancos. Aquí estarás entre la maleza, entre las hierbas; en el bosque os multiplicaréis, en cuatro pies andaréis y os tendréis. Y así como se dijo, así se hizo.
Luego designaron también su morada a los pájaros pequeños y a las aves mayores:
-Vosotros, pájaros, habitaréis sobre los árboles y los bejucos, allí haréis vuestros nidos, allí os multiplicaréis, allí os sacudiréis en las ramas de los árboles y de los bejucos. Así les fue dicho a los venados y a los pájaros para que hicieran lo que debían hacer, y todos tomaron sus habitaciones y sus nidos.
De esta manera los Progenitores les dieron sus habitaciones a los animales de la tierra.
Y estando terminada la creación de todos los cuadrúpedos y las aves, les fue dicho a los cuadrúpedos y pájaros por el Creador y Formador y los Progenitores:
-Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno según vuestra especie, según la variedad de cada uno. Así les fue dicho a los venados, los pájaros, leones, tigres y serpientes.
-Decid, pues, nuestros nombres, alabadnos a nosotros, vuestra madre, vuestro padre. ¡Invocad, pues, a Huracán, Chipi-Caculhá, Raxa-Caculhá, el Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra el Creador, el Formador, los Progenitores; hablad, ínvocadnos, adoradnos!, les dijeron.
Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; sólo chillaban, cacareaban y graznaban; no se manifestó la forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera diferente.
Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible que hablaran, se dijeron entre sí:
-No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores y formadores. Esto no está bien, dijeron entre sí los Progenitores. Entonces se les dijo:
-Seréis cambiados porque no se ha conseguido que habléis. Hemos cambiado de parecer: vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitación y vuestros nidos los tendréis, serán los barrancos y los bosques, porque no se ha podido lograr que nos adoréis ni nos invoquéis. Todavía hay quienes nos adoren, haremos otros seres que sean obedientes. Vosotros, aceptad vuestro destino: vuestras carnes serán trituradas. Así será. Ésta será vuestra suerte. Así dijeron cuando hicieron saber su voluntad a los animales pequeños y grandes que hay sobre la faz de la tierra.
Así, pues, hubo que hacer una nueva tentativa de crear y formar al hombre por el Creador, el Formador y los Progenitores.
-¡A probar otra vez! Ya se acercan el amanecer y la aurora; ¡hagamos al que nos sustentará y alimentará! ¿Cómo haremos para ser invocados para ser recordados sobre la tierra? Ya hemos probado con nuestras primeras obras, nuestras primeras criaturas; pero no se pudo lograr que fuésemos alabados y venerados por ellos. Probemos ahora a hacer unos seres obedientes, respetuosos, que nos sustenten y alimenten. De este modo hicieron a los seres humanos que existen en la tierra."
Reflexión.
Pienso que los mayas, una vez que sabemos que muchos de sus dioses, sacrificios y su concepción del tiempo, así como sus características, estaban íntimamente relacionados con la agricultura y la naturaleza, es importante mencionar que el caso de la creación funciona de manera similar, es decir, las criaturas que crearon estaban también relacionadas con la naturaleza: en el lodo, la tierra, el maíz, la madera, etc. Porque era de lo único que se rodeban, era lo que conocían y sólo de esa manera podían percibir la creación de un mundo. Predominaron los que fueron creados a partir del maíz, fueron los que permanecieron, y los que se convirtieron en nuestros "primeros padres". Los demás intentos fallidos, con fango o lodo y madera, de igual manera están relacionados con la naturaleza, pero fallaron debido a la falta de sentimientos y de alabación hacia sus dioses.
Considero que la manera en que el Popol Vuh describe la creación, hace falta un poco más de detalle, o bien de términos más creíbles, ya que en algunos párrafos se describe cómo uno de los dioses, dice: "Que se haga la tierra" y la tierra al instante fue hecha. Así nada más. No entiendo, como solamente así crearon paso a paso, las montañas, los ríos, etc. Sin ningún tipo de meditación o bien planeación, o sea, fue instantáneo. Encuentro similitudes con otras versiones como la del Cristianismo, como el proceso cronológico que llevaron, primeros los arboles, montañas, ríos y después todos los seres vivientes, como animales, y al final la creación del hombre como tal. Sin embargo, recalcando las diferencias, primero en el Cristianismo, Dios es único, él lo creó todo, y nunca se equivocó. En el Popol Vuh, primeramente, son varios dioses, y tuvieron tres intentos fallidos. Debo mencionar que estoy consciente que el Popol Vuh fue un documento escrito, ya en la época de la Conquista, y que tiene muchos términos españoles, no es 100% mesoaméricano, pero es lo más cercano que tenemos a las ideas de los antiguos mayas.
- Los dioses crean el mundo, los valles y las montañas
- Los dioses crean a los animales, pero ya que no los alaban los condenan a comerse unos a otros.
- Los dioses crean a los seres de barro, los cuales son débiles e inestables, y no se logran mantener.
- Los dioses crean a seres de madera, los cuales son buenos pero imperfectos y no tienen sentimientos ni alma.
- Los dioses crean a los seres de maíz que se convierten en los primeros hombres en la tierra.
" Ésta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmóvil, callado, y vacía la extensión del cielo.
Ésta es la primera relación, el primer discurso. No había todavía un hombre, ni un animal, pájaros, peces, cangrejos, árboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: sólo el cielo existía.
No se manifestaba la faz de la tierra. Sólo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensión. No había nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni hiciera ruido en el cielo. No había nada que estuviera en pie; sólo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No había nada dotado de existencia.
Solamente había inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Sólo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules.
Llegó aquí entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gugumatz, en la oscuridad, en la noche, y hablaron entre sí Tepeu y Gugumatz. Hablaron, pues, consultando entre sí y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces se manifestó con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera debía aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creación y crecimiento de los árboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la claridad en acción del hombre. Se dispuso así en las tinieblas y en la noche por el Corazón del Cielo, que se llama Huracán.
El primero se llama Caculhá Huracán. El segundo es Chipi-Caculhá. El tercero es Raxa-Caculhá. Y estos tres son el Corazón del Cielo.
Entonces vinieron juntos Tepeu y Gugumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la claridad, cómo se hará para que aclare y amanezca, quién será el que produzca el alimento y el sustento.
-¡Hágase así! ¡Que se llene el vacío! ¡Que esta agua se retire y desocupe el espacio, que surja la tierra y que se afirme! Así dijeron. ¡Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No habrá gloria ni grandeza en nuestra creación y formación hasta que exista la criatura humana, el hombre formado. Así dijeron.
Luego la tierra fue creada por ellos. Así fue en verdad como se hizo la creación de la tierra:
- ¡Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha.
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creación, cuando surgieron del agua las montañas; y al instante crecieron las montañas.
Solamente por un prodigio, sólo por arte mágica se realizó la formación de las montañas y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.
Y así se llenó de alegría Gugumatz, diciendo:
-¡Buena ha sido tu venida, Corazón del Cielo; tú, Huracán, y tú, Chípi-Caculhá, Raxa-Caculhá!
-Nuestra obra, nuestra creación será terminada, contestaron.
Primero se formaron la tierra, las montañas y los valles; se dividieron las corrientes de agua, los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando aparecieron las altas montañas.
Así fue la creación de la tierra, cuando fue formada por el Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra, que así son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua..
De esta manera se perfeccionó la obra, cuando la ejecutaron después de pensar y meditar sobre su feliz terminación.
Luego hicieron a los animales pequeños del monte, los guardianes de todos los bosques, los genios de la montaña, los venados, los pájaros, leones, tigres, serpientes, culebras, cantiles (víboras), guardianes de los bejucos.
Y dijeron los Progenitores:
-¿Sólo silencio e inmovilidad habrá bajo los árboles y los bejucos? Conviene que en lo sucesivo haya quien los guarde.
Así dijeron cuando meditaron y hablaron enseguida. Al punto fueron creados los venados y la aves. En seguida les repartieron sus moradas los venados y a las aves:
-Tú, venado, dormirás en la vega de los ríos y en los barrancos. Aquí estarás entre la maleza, entre las hierbas; en el bosque os multiplicaréis, en cuatro pies andaréis y os tendréis. Y así como se dijo, así se hizo.
Luego designaron también su morada a los pájaros pequeños y a las aves mayores:
-Vosotros, pájaros, habitaréis sobre los árboles y los bejucos, allí haréis vuestros nidos, allí os multiplicaréis, allí os sacudiréis en las ramas de los árboles y de los bejucos. Así les fue dicho a los venados y a los pájaros para que hicieran lo que debían hacer, y todos tomaron sus habitaciones y sus nidos.
De esta manera los Progenitores les dieron sus habitaciones a los animales de la tierra.
Y estando terminada la creación de todos los cuadrúpedos y las aves, les fue dicho a los cuadrúpedos y pájaros por el Creador y Formador y los Progenitores:
-Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno según vuestra especie, según la variedad de cada uno. Así les fue dicho a los venados, los pájaros, leones, tigres y serpientes.
-Decid, pues, nuestros nombres, alabadnos a nosotros, vuestra madre, vuestro padre. ¡Invocad, pues, a Huracán, Chipi-Caculhá, Raxa-Caculhá, el Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra el Creador, el Formador, los Progenitores; hablad, ínvocadnos, adoradnos!, les dijeron.
Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; sólo chillaban, cacareaban y graznaban; no se manifestó la forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera diferente.
Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible que hablaran, se dijeron entre sí:
-No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores y formadores. Esto no está bien, dijeron entre sí los Progenitores. Entonces se les dijo:
-Seréis cambiados porque no se ha conseguido que habléis. Hemos cambiado de parecer: vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitación y vuestros nidos los tendréis, serán los barrancos y los bosques, porque no se ha podido lograr que nos adoréis ni nos invoquéis. Todavía hay quienes nos adoren, haremos otros seres que sean obedientes. Vosotros, aceptad vuestro destino: vuestras carnes serán trituradas. Así será. Ésta será vuestra suerte. Así dijeron cuando hicieron saber su voluntad a los animales pequeños y grandes que hay sobre la faz de la tierra.
Así, pues, hubo que hacer una nueva tentativa de crear y formar al hombre por el Creador, el Formador y los Progenitores.
-¡A probar otra vez! Ya se acercan el amanecer y la aurora; ¡hagamos al que nos sustentará y alimentará! ¿Cómo haremos para ser invocados para ser recordados sobre la tierra? Ya hemos probado con nuestras primeras obras, nuestras primeras criaturas; pero no se pudo lograr que fuésemos alabados y venerados por ellos. Probemos ahora a hacer unos seres obedientes, respetuosos, que nos sustenten y alimenten. De este modo hicieron a los seres humanos que existen en la tierra."
Reflexión.
Pienso que los mayas, una vez que sabemos que muchos de sus dioses, sacrificios y su concepción del tiempo, así como sus características, estaban íntimamente relacionados con la agricultura y la naturaleza, es importante mencionar que el caso de la creación funciona de manera similar, es decir, las criaturas que crearon estaban también relacionadas con la naturaleza: en el lodo, la tierra, el maíz, la madera, etc. Porque era de lo único que se rodeban, era lo que conocían y sólo de esa manera podían percibir la creación de un mundo. Predominaron los que fueron creados a partir del maíz, fueron los que permanecieron, y los que se convirtieron en nuestros "primeros padres". Los demás intentos fallidos, con fango o lodo y madera, de igual manera están relacionados con la naturaleza, pero fallaron debido a la falta de sentimientos y de alabación hacia sus dioses.
Considero que la manera en que el Popol Vuh describe la creación, hace falta un poco más de detalle, o bien de términos más creíbles, ya que en algunos párrafos se describe cómo uno de los dioses, dice: "Que se haga la tierra" y la tierra al instante fue hecha. Así nada más. No entiendo, como solamente así crearon paso a paso, las montañas, los ríos, etc. Sin ningún tipo de meditación o bien planeación, o sea, fue instantáneo. Encuentro similitudes con otras versiones como la del Cristianismo, como el proceso cronológico que llevaron, primeros los arboles, montañas, ríos y después todos los seres vivientes, como animales, y al final la creación del hombre como tal. Sin embargo, recalcando las diferencias, primero en el Cristianismo, Dios es único, él lo creó todo, y nunca se equivocó. En el Popol Vuh, primeramente, son varios dioses, y tuvieron tres intentos fallidos. Debo mencionar que estoy consciente que el Popol Vuh fue un documento escrito, ya en la época de la Conquista, y que tiene muchos términos españoles, no es 100% mesoaméricano, pero es lo más cercano que tenemos a las ideas de los antiguos mayas.
viernes, 5 de marzo de 2010
Contexto Geográfico en la Cultura Maya.
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"Pirámide de Kukulcán"( Conocido también por el nombre de "El Castillo", término de los españoles, buscando alguna similitud con la arquitectura europea. El templo fue contruido en el siglo XII d.C. por los mayas itzáes en la antigua ciudad de Chichén Itzá. En esta construcción se rindió culto al dios maya Kukulcán [serpiente emplumada] el cual es una reencarnación del dios Quetzalcóatl, dios que partió del panteón tolteca).
"Chichén Itzá"
(Uno de los principales sitios arqueológicos de la península de Yucatán, vestigio importante y renombrado de la civilización maya. Chichén Itzá fue fundada hacia el año 525 d.C. durante "la primera bajada del oriente que refieren las crónicas", por los chânes de Bacalar, que después se llamaron itzáes).
"Yucatán" o "Ma'ya'ab".
(Estado de la República Mexicana, en el cual se encuentra Chichen Itzá y otros varios asentamientos mayas. Antes de la llegada de los españoles a Yucatán, el nombre de esta región era conocida como el Mayab, en lengua maya: ma'ya'ab, que se traduce como unos pocos).
(Estado de la República Mexicana, en el cual se encuentra Chichen Itzá y otros varios asentamientos mayas. Antes de la llegada de los españoles a Yucatán, el nombre de esta región era conocida como el Mayab, en lengua maya: ma'ya'ab, que se traduce como unos pocos).
"Área Maya"(Área que comprende los estados de la República Mexicana: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán; de América central: Belice, Guatemala, Honduras y El Salavador.)
"Mesoamérica"
(Término con el que se denomina a la región del continente americano en el cual existe una gran diversidad étnica y lingüística, cuya unidad cultural se basa en aquello que Paul Kirchhoff definió como el complejo mesoaméricano que incluye la agricultura del maíz, el uso de calendarios, los sacrificios humanos y la organización estatal de las sociedades.)
miércoles, 24 de febrero de 2010
El Agente secreto de la Evolución: La selección Natural.
Primeramente, el autor, José Manuel García Ortega nos comenta cómo el término: Evolución, ha tomado diferentes significados erróneos a través del tiempo. Sin embargo,algunos de los teóricos basados en la concepción contemporánea parecen tener algo en común: La Evolución implica ciertas ideas que nos hacen pensar que es un proceso con un fin, es decir, se puede interpretar como progreso.
También nos comenta cómo la idea de evolución y la pregunta de: ¿Dónde provenimos?, ha existido y ha inquietado las mentes desde hace muchos años, remontándose a las civilizaciones mesoamericanas, como es el caso de los mayas, mas específicamente en el "Popol Vuh", donde se establece la idea de que somos resultado de una serie de intentos fallidos de los dioses, que por cierto, éstos eran los animales. De igual forma se ha creído desde hace muchos años, y en la actualidad se sigue creyendo, en la idea de un designio divino, en el cual los hombres somos tal cual somos hoy en día creados por Dios.
Otra teoría fue la de los filósofos presocráticos, que cada uno tenía una idea simple, unos pensaban que proveníamos del agua (Tales de Mileto), otros del barro (Anaximandro) etc.
De esta forma, las primeras ideas de la evolución aparecen en la antiguedad en Grecia, en donde se describe a la naturaleza como lo hicieron Aristóteles y Platón, pero no la interpretan y no se supo explicar las diferentes formas en los seres vivientes. De ésto se agarró el cristianismo, asegurando que las diferentes formas en los organismos se debía a la creación hecha por Dios, de cada uno de los seres vivientes desde el comienzo, a esto se le llamó "Creacionismo". Los teóricos creacionistas no ignoraban los rasgos físicos en la naturaleza, pero sí interpretaban de forma diferente a éstos y cada interpretación estaba basada en el Creador, es decir, Dios.
Por los siglos XVII y XVIII, se empezó a hablar de diferentes creaciones, ya que muchos desarrolladores empezaron a descartar ciertas teorías antiguas y basadas en lo divino, y se basaron más en la Física para explicar fenómenos de una forma máss entendible. El naturalista Georges Louis Leclerc, hizo descubrimientos como el encuentro de fósiles que prueban la extinción de diferentes especies debido a diferentes causas como inundaciones, terremotos, etc.
La primer teoría considerada científicamente, fue la de el naturalista Jean-Baptiste Lamarck, el cual nos dice que la evolución de los animales está determinada por el medio ambiente en el que se desarrollan, y las complicaciones que éste implica, para lo cual cambian de comportamiento y de el funcionamiento de sus órganos cambia, por lo cual usan unos más que otros, lo cual afecta su morfología. Lso cambios producidos en estos animales, serían transmitidos a sus descendientes. (Un ejemplo sería el de las Jirafas, y su cuello largo para alcanzar comida de los árboles). Lamarck basandose en todo esto, considera a la evolución como un mecanismo llamado: Adaptación.
Por otro lado se encuentra Darwin, el autor de EL Origen de las Especies, en el cual podemos ver dos grandes e importantes postulados: El primero es que todos los descendientes nacen con modificaciones por medio de herencia de sus ancestros; El segundo es que el mecanismo más importante de la evolución es la selección natural. Darwin explica que la selección natural, no se encarga de las variaciones en los organismos, sino al contrario, la selección natural sólo facilita la preservación de estas variaciones surgidas al azar , porque favorecen al organismo dependiendo del ambiente en el que se desarrolle.
La acción de la selección natural, puede verse como que los seres que se adaptaron mejor a su ambiente, tendrán mas descendencia que otros, y los descendientes de éstos, también podrán adaptarse de manera favorable igual que sus ancestros en ese ambiente. O bien los seres que modificaron el ambiente a su conveniencia y de esa forma lograron sobrevivir y adaptarse favorablemente (G.G. Simpson). De esta manera la selección natural favorece la adaptación de cada especie.
Diferencias entre Teoría del Creacionismo y la Evolución.
- Primero, el Creacionismo está basado en la idea de que Dios creó al ser húmano, tal y como lo conocemos hoy en día, no presenta cambios desde Adán y Eva, junto con los animales.
- La teoría de la Evolución nos explica cómo ha sido un proceso de selección lento, y como las mutaciones y variaciones en los organismos han tenido mucho que ver en el desarrollo y adaptación en su ambiente.
- El Creacionismo no ignora las evidencias físicas realizadas por los presocráticos, pero si las interpreta de una forma diferente, y las expone con la idea final de Dios como el creador de todo lo que conocemos.
También nos comenta cómo la idea de evolución y la pregunta de: ¿Dónde provenimos?, ha existido y ha inquietado las mentes desde hace muchos años, remontándose a las civilizaciones mesoamericanas, como es el caso de los mayas, mas específicamente en el "Popol Vuh", donde se establece la idea de que somos resultado de una serie de intentos fallidos de los dioses, que por cierto, éstos eran los animales. De igual forma se ha creído desde hace muchos años, y en la actualidad se sigue creyendo, en la idea de un designio divino, en el cual los hombres somos tal cual somos hoy en día creados por Dios.
Otra teoría fue la de los filósofos presocráticos, que cada uno tenía una idea simple, unos pensaban que proveníamos del agua (Tales de Mileto), otros del barro (Anaximandro) etc.
De esta forma, las primeras ideas de la evolución aparecen en la antiguedad en Grecia, en donde se describe a la naturaleza como lo hicieron Aristóteles y Platón, pero no la interpretan y no se supo explicar las diferentes formas en los seres vivientes. De ésto se agarró el cristianismo, asegurando que las diferentes formas en los organismos se debía a la creación hecha por Dios, de cada uno de los seres vivientes desde el comienzo, a esto se le llamó "Creacionismo". Los teóricos creacionistas no ignoraban los rasgos físicos en la naturaleza, pero sí interpretaban de forma diferente a éstos y cada interpretación estaba basada en el Creador, es decir, Dios.
Por los siglos XVII y XVIII, se empezó a hablar de diferentes creaciones, ya que muchos desarrolladores empezaron a descartar ciertas teorías antiguas y basadas en lo divino, y se basaron más en la Física para explicar fenómenos de una forma máss entendible. El naturalista Georges Louis Leclerc, hizo descubrimientos como el encuentro de fósiles que prueban la extinción de diferentes especies debido a diferentes causas como inundaciones, terremotos, etc.
La primer teoría considerada científicamente, fue la de el naturalista Jean-Baptiste Lamarck, el cual nos dice que la evolución de los animales está determinada por el medio ambiente en el que se desarrollan, y las complicaciones que éste implica, para lo cual cambian de comportamiento y de el funcionamiento de sus órganos cambia, por lo cual usan unos más que otros, lo cual afecta su morfología. Lso cambios producidos en estos animales, serían transmitidos a sus descendientes. (Un ejemplo sería el de las Jirafas, y su cuello largo para alcanzar comida de los árboles). Lamarck basandose en todo esto, considera a la evolución como un mecanismo llamado: Adaptación.
Por otro lado se encuentra Darwin, el autor de EL Origen de las Especies, en el cual podemos ver dos grandes e importantes postulados: El primero es que todos los descendientes nacen con modificaciones por medio de herencia de sus ancestros; El segundo es que el mecanismo más importante de la evolución es la selección natural. Darwin explica que la selección natural, no se encarga de las variaciones en los organismos, sino al contrario, la selección natural sólo facilita la preservación de estas variaciones surgidas al azar , porque favorecen al organismo dependiendo del ambiente en el que se desarrolle.
La acción de la selección natural, puede verse como que los seres que se adaptaron mejor a su ambiente, tendrán mas descendencia que otros, y los descendientes de éstos, también podrán adaptarse de manera favorable igual que sus ancestros en ese ambiente. O bien los seres que modificaron el ambiente a su conveniencia y de esa forma lograron sobrevivir y adaptarse favorablemente (G.G. Simpson). De esta manera la selección natural favorece la adaptación de cada especie.
Diferencias entre Teoría del Creacionismo y la Evolución.
- Primero, el Creacionismo está basado en la idea de que Dios creó al ser húmano, tal y como lo conocemos hoy en día, no presenta cambios desde Adán y Eva, junto con los animales.
- La teoría de la Evolución nos explica cómo ha sido un proceso de selección lento, y como las mutaciones y variaciones en los organismos han tenido mucho que ver en el desarrollo y adaptación en su ambiente.
- El Creacionismo no ignora las evidencias físicas realizadas por los presocráticos, pero si las interpreta de una forma diferente, y las expone con la idea final de Dios como el creador de todo lo que conocemos.
miércoles, 17 de febrero de 2010
Concepto de "Tiempo" en la civilización maya.
Los antiguos mayas se sintieron fuertemente atraídos hacia el conocimiento de los mecanismos que influyen en la marcha de los días y se dedicaron a observar el comportamiendo de los fenómenos astronómicos, y a crear un sistema numérico que les permitiera contavilizar el paso del tiempo.
Quizá fuera el maya el único pueblo en el mundo que divinizara no sólo el tiempo en general, sino a cada uno de los periodos que lo componen; concebían al tiempo a la vez desde un aspecto cíclico, como una sucesión de fases. Las ideas de los mayas sobre el tiempo están representadas mediante inscripciones jeroglíficas. La civilización maya desarrolló la matemática del 20, y con ella fueron capaces de hacer cálculos astronómicos y calendáricos fantásticos.
Reflexión Analítica.
Una vez establecido que los mayas concebían al tiempo de manera cíclica, es decir, los antiguos mayas dividían el tiempo en pequeños ciclos, que duraban cierta cantidad de días o años. El calendario que crearon les permitía situar en el tiempo ceremonias religiosas y sociales que se producían cada año, así como señalar acontecimientos históricos y naturales. De esta manera, los mayas regían ciertos períodos de tiempo para ciertos ciclos, y en éstos se llevaban a cabo, según el calendario, celebraciones y sacrificios en días específicos. La duración de los ciclos dependían de sus creencias religiosas, pero sobretodo de significativos cálculos astronómicos.
De igual manera, los mayas consideraban que el final de un ciclo muy grande o un ciclo específo, significaba un momento muy peligroso para la Tierra. Un ejemplo muy remarcable, es que los mayas establecieron un ciclo de 13 "baktunes" ( un baktún es un período de 144,000 días), lo cual equivale a 5125 años y si consideramos el inicio del calendario maya en 3113 a.C, el final del ciclo sería el 2012 de nuestra era. Para los mayas el final de este ciclo sería algo proporcional al "Juicio Final", de ahí especulaciones que ese año será el fin del mundo.
Para finalizar, los mayas concebían al tiempo como grandes o pequeños ciclos que duraban cierta cantidad de años, y en los cuales, según su calendario, clasificaban sus celebraciones y sacrificios.
El final de un ciclo significaba un cambio positivo o negativo en la civilización y en la Tierra misma; Acaba uno para dar lugar al comienzo de otro. Cabe recordar que la exactitud del calendario maya se debe a los excelentes cálculos astronómicos, y a que su numeración matemática estaba basada en el 20.
Quizá fuera el maya el único pueblo en el mundo que divinizara no sólo el tiempo en general, sino a cada uno de los periodos que lo componen; concebían al tiempo a la vez desde un aspecto cíclico, como una sucesión de fases. Las ideas de los mayas sobre el tiempo están representadas mediante inscripciones jeroglíficas. La civilización maya desarrolló la matemática del 20, y con ella fueron capaces de hacer cálculos astronómicos y calendáricos fantásticos.
Reflexión Analítica.
Una vez establecido que los mayas concebían al tiempo de manera cíclica, es decir, los antiguos mayas dividían el tiempo en pequeños ciclos, que duraban cierta cantidad de días o años. El calendario que crearon les permitía situar en el tiempo ceremonias religiosas y sociales que se producían cada año, así como señalar acontecimientos históricos y naturales. De esta manera, los mayas regían ciertos períodos de tiempo para ciertos ciclos, y en éstos se llevaban a cabo, según el calendario, celebraciones y sacrificios en días específicos. La duración de los ciclos dependían de sus creencias religiosas, pero sobretodo de significativos cálculos astronómicos.
De igual manera, los mayas consideraban que el final de un ciclo muy grande o un ciclo específo, significaba un momento muy peligroso para la Tierra. Un ejemplo muy remarcable, es que los mayas establecieron un ciclo de 13 "baktunes" ( un baktún es un período de 144,000 días), lo cual equivale a 5125 años y si consideramos el inicio del calendario maya en 3113 a.C, el final del ciclo sería el 2012 de nuestra era. Para los mayas el final de este ciclo sería algo proporcional al "Juicio Final", de ahí especulaciones que ese año será el fin del mundo.
Para finalizar, los mayas concebían al tiempo como grandes o pequeños ciclos que duraban cierta cantidad de años, y en los cuales, según su calendario, clasificaban sus celebraciones y sacrificios.
El final de un ciclo significaba un cambio positivo o negativo en la civilización y en la Tierra misma; Acaba uno para dar lugar al comienzo de otro. Cabe recordar que la exactitud del calendario maya se debe a los excelentes cálculos astronómicos, y a que su numeración matemática estaba basada en el 20.
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